愚民文化的特点是什么？

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说到愚民文化好像是一件很有争议的话题了，话说其实大家都知道愚民文化真的不好，那么他到底不好在什么地方呢?如果真的要研究的话，那么愚民文化会对民族强盛和进步有什么影响呢?下面就着这些问题一起来揭秘分析看看吧!

愚民思想的特点是，扼杀思想，扼杀言论。使人民愚昧无知。

愚民思想的鼻祖是法家的商鞅和韩非子。把愚民思想发挥到极致的，是秦始皇和汉武帝。

法家提倡尚奸：即选拔重用奸恶之人;尚奸必出恶政：弱民、贫民、辱民、疲民、虐民、愚民。其核心是愚民。下面对愚民详尽解析。

一、愚民思想的理论。

老子曰：“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，使民无欲无知。”又曰：“善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。”此为老子的愚民思想。但老子的愚民不仅仅对人民。在愚民的同时，还愚己：“众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。”老子在愚己的同时，又愚君：“以智治，国之贼;不以智治国，国之福。”

老子之愚并非指愚昧无知。而是使人回归纯真质朴的自然本性，却被法家篡改为愚昧无知。并且，法家即不愚己，更不愚君，单单愚民。

老子愚民思想原本是十分精华，被商鞅全部剔除，又添加了一分糟粕——“民愚则易治”，“民愚，则君以智而王”，“民不贵学则愚，愚则无外交。”韩非又将这一分糟粕放大了百倍——“智者不以言教，而慧者不以藏书”，“民不越乡而交，贵贱不向逾，愚智提衡而立。治之至也”，“太上禁其心，其次禁其言，其次禁其行。”在法家看来，愚民是比刑法和阴谋诡计更重要的奴役人民的手段。可以有效地预防“国有十善，上无使战”和“儒以文乱法。”使人民成为“有目不以私视，有口不以私言，有智不以私臆”的行尸走肉，任由君主驱使。

二、秦始皇的愚民实践。

秦统一天下后，实行法家愚民措施。创立诽谤之法。骂天子，妄议朝政者，诛!始皇立法，是中国法治史，乃至华夏文明史上一次巨大的倒退。

秦始皇禁毁诗书及百家言。毁灭华夏文明。但坑灰未冷山东乱，原来刘项不识书!

二、汉武帝——立腹诽之法。

汉文帝时，儒家大师丞相张仓放开言论，废除诽谤之法。夷族连坐之法。张仓废法。是华夏文明史上一次巨大的进步。

汉武帝时，重用法家酷吏，重立诽谤之法。

汉武帝与张汤谋划发行白鹿皮币。召来大夫颜异商议。颜异认为不妥，并未骂天子。法家酷吏张汤认为，颜异欲骂天子。不言而入腹，便以腹诽罪处死颜回十世孙。儒家大师颜异。

汉武帝与秦始皇之不同：秦始皇是谁说话，谁死——毁谤罪!汉武帝不但谁说话，谁死。谁不说话，谁照样死——腹诽罪!

作恶害人。帮君主驯服奴才，实行文化专制，扼杀思想，扼杀言论。这就是法家的使命。

法家无疑是民主、法治、宪政的头号死敌。法家思想不灭。中华民族不兴!

匈奴是如何消失在中华大地的？

颜异是孔子经常夸奖的那个徒弟颜回的十世孙，说他

颜回被历代的帝王各种尊崇，有这样的祖先，后辈们觉得光荣的同时更加继承了颜回的廉洁。

颜回就是因为廉洁正直升到了九卿的位置。

汉武帝与张汤商量制造“白鹿皮币”，问颜异的意见。汉代上林苑有很多鹿，鹿皮也多。汉武帝把白鹿皮定价四十万，定那么高也就算了，还规定，各个亲王们来觐见皇帝的时候必须购买。这是仗着皇权强制分配任务让下属购买了。

稍有点眼色的人应该能看出来，这主意皇帝是赞成的。可颜异做为一个正直的臣子来说，有必要提出皇帝措施的对与否。

就跟皇帝说“亲王列侯们觐见时奉的礼品，玉壁才值十万钱，但垫玉壁的白鹿皮就四十万，这是个本末倒置的事儿啊。”

从汉武帝的那些事儿上能看出来他绝不是多仁慈宽厚的人，虽然颜异说的对，但心里还是不太高兴。

等有人告发颜异的时候，也不管真假，就派与颜异有怨的张汤去处理这件事。

张汤最后给颜异定的罪叫腹诽罪。说政令初下的时候有个客人对颜异说政令的不是。颜异没说什么却嘴唇微动了下，这是在肚子里抱怨呢。颜异身为九卿之一，有问题要告诉皇上而不是心里抱怨。就把颜异给处死了。

想要杀人，好歹得选个合适的借口吧。这个罪名真是让人无语。

但这样一个案例绝不仅是杀了一个人这么简单。有腹诽罪的案例在前，导致很多公卿大夫都小心翼翼，全都以阿谀奉承的方法来保全自己。

当一个朝廷的臣子全都阿谀奉承起来，真相就难以传到皇帝的耳中，皇帝被人蒙蔽，离衰亡也就不远了。

上行下效，所以统治者的或高层的政令，律法一定得小心对待。不然后果是难以想象的。

比如第一个扶老人却被老人告上法庭的例子，当时的法官判老人胜诉，理由是如果那个人没有撞老人，干嘛要去扶他。这样无语的理由。

这样一个案例出来，后面判案的依据当然要按照这个依据来，结果，无数人做了好事反而要判赔钱，导致现在讹人者猖狂，再无人敢做好事。

现在要想把这局面改变过来，还得把第一个案子翻案。但这么多年过去。再去翻案也太难，

匈奴，中国历史曾经出现过的一个北方少数民族。又被称之为胡或者大胡。之所以这样称呼，主要是用以区别乌桓、鲜卑之称的东胡和西域诸国的西胡。其名字见于战国时期。司马迁在《史记匈奴列传》中，对于匈奴的源流，作了详细的记载。他说：“匈奴，其先祖夏后氏的苗裔也，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。”可见，在当时的汉朝人看来，他们就是上古时代的山戎、猃狁、荤粥。匈奴无文字，只靠语言来相互约束，语系上一直有争论。有人说是蒙古语系，有人说突厥语系，甚至还有人说是伊朗语系。

战国时代，燕、赵、秦三国，虽然也派军队深入阴山以北进行征讨，但是，始终无法彻底击溃匈奴，最后，抵抗不过，索性修筑长城，与其断绝往来。秦汉时期中原王朝战争频繁，匈奴单于头曼趁此中原政权内部纷乱之机，西击月氏，头曼子冒顿更是东袭东胡，北讨丁零、鬲昆等部，南部骚扰中原，使得匈奴达到了历史上的鼎盛时代。当时“控弦之士”多达三十万户。按照每户五口计算，其人数多达一百五十余万。

汉朝建立后，整个国家建立在废墟之上，国家凋敝到极致。刘邦甚至找四匹同样颜色的马来拉车，都不得，但是北方的匈奴却在虎视眈眈，随时准备吞没新生的汉朝。刘邦不得不作出反应，带领军队反击匈奴。本来，国力虚弱的汉军对抗一支正在鼎盛时期的匈奴军，无异于以卵击石。

但是，汉军在战争开始后的表现却让人刮目相看。刘邦率领的汉朝军队，一路上连连获胜，反倒匈奴与韩王信联军节节败退。战场上的胜利，越来越让刘邦盲目自信，不顾汉军亟需休整，草率进击，随后被冒顿单于陷于布置的包围圈内。这就是有名的“白登之围”。因为匈奴围困白登七天七夜都无法攻下汉军，同时，韩王信联军并未按照约定日期感到，让冒顿单于觉得其中有诈，再加上陈平贿赂单于妻阏氏，大吹枕边风，最后刘邦率领的残军才得以逃脱。

这次失败的战争，让汉朝不仅军事上大失颜面，连带经济和政治上也采取赠与匈奴大量物资，开关市贸易，汉匈约为兄弟，嫁女和亲等等屈辱的政策。自古以来，靠着称臣纳贡，接受城下之盟换来的媾和，是注定无法延续长久的安定。因为对方的开价一定会比上一次更大，欲望的沟壑永远无法填满。公元前166年和公元前158年，也就是汉文帝前元十四年和汉景帝元年，匈奴兵的的前锋部队进攻到陕西陇县西北的回中、陕西淳化县西北的甘泉。而汉军屯防长安近郊，整个京师戒严，严密防范。

直到汉武帝即位后，汉朝才彻底将被动扭转为主动。当时汉朝内部对于是否强力应对匈奴意见并不统一。武帝时期，曾经发生过一场这样的辩论。当时匈奴前来要求和亲，大臣们和皇帝一起讨论如何应对。博士狄山说，和亲有利。武帝问他说的有利到底是指的什么。狄山说道：“战争是凶器，不能轻易多次动用。高帝（刘邦）要攻打匈奴，被围困平城极度危险，于是就缔结和亲。惠帝（刘盈）、高后（吕后）时期，天下安定和乐。

到了文帝（刘恒）时期想要对付匈奴，北方边境骚扰不宁苦于战争了。景帝（刘启）时，吴、楚等七国反叛朝廷，景帝在两宫之间往来商讨，忧心忡忡的有好几个月。吴、楚已经被打败，景帝终生都不在谈论战争，所以天下富裕充实。如今从陛下派兵攻打匈奴以来，国内已经空虚，边境百姓十分贫困。由此看来，不如和亲。”皇帝问张汤的看法，张汤直接批评道：“这是愚蠢的儒生无知。”狄山反驳道：“我的确是愚忠，像御史大夫张汤却是伪忠。像张汤处理淮南王、江都王的案件，用严酷的法律来放肆的诋毁诸侯，离间皇上的骨肉至亲，因而使各封国藩王不能自安。我本来就知道张汤是伪忠。”武帝听到狄山的这一番话，脸色大变，说：“我派你去驻守一个郡，能不能不让匈奴进来掠夺？”狄山说：“不能”。武帝又说：“驻守一个县呢？”狄山说：“不能”。武帝不甘心又问：“那驻守一个要塞城堡呢？”狄山害怕自己的因为辩词穷尽将被治罪，所以就说：“能”。于是武帝派狄山前往边塞守城，没想到，到了那里一个多月，匈奴人就砍下狄山的头颅离去，从此之后，大臣们都震惊害怕。

张汤是个酷吏，他在历史上留下的名声并不好，尤其是他“划时代”的提出一个“腹诽罪”更是让其臭名远扬。即嘴上未有反对皇帝的言语，但是腹中如果有诽谤，一样治罪。这种不论行为，只谈思想的恶劣的法律，使得人人自危，唯皇帝马首是瞻，结果导致朝纲败坏，对于朝廷的任何失误都噤若寒蝉，不敢有丝毫的批评。

但是，人是矛盾的，张汤固然在此有污点，却不能否认他支持强力反击匈奴的正确看法。如果继续对匈奴采取绥靖政策，称臣纳贡，不出数年，汉朝的不仅无法固守本土，甚至极有可能灭国。宋朝的例子其实就是绝好的证明。从公元前一二九年到公元前一一九年，汉朝军队几乎年年出击匈奴，远达狼居胥山，所占领的土地，陆续设置郡县，将内地百姓移到边疆，巩固边防。与此同时，又经营西域切断匈奴的右臂，在汉朝有步骤有计划的进攻下，匈奴开始分裂，成为东西两部。东部于公元前五十一年投降汉朝。西部西迁到康居故地，公元前三十六年，又被汉军击杀在楚河之上。

其后，鲜卑兴起，匈奴大部分投降鲜卑。即使没有投降鲜卑的，也都纷纷投降汉朝。直到公元二世纪中叶，蒙古高原才不见他们的踪迹。从此，中原再无匈奴袭扰。

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