栾宁(关于栾宁的简介)

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子路的死实际上是非常悲壮的，但同时又是一种近似迂腐的表现，更确切的说法应该是在当时礼崩乐坏的大环境下显得格格不入。但从子路本人来看又是合乎情理的，他本身就具有侠义精神，虽然不能用?仗剑走天下的侠士?来形容他，但是他确实是勇武侠义的，又跟着孔子学习了那么久，受?礼乐?熏陶日久，自然对?忠义?有自己的见解。

子路比孔子小九岁，两人之间是一种亦师亦友的关系，子路这个人在拜孔子为师之前是非常勇武的，比较崇尚武力，心中有侠义，但并不怎么看的上孔子的学问，不过他好学，因此从最初对孔子多有不敬到后来拜孔子为老师，但是不变的是子路的直率性情，他仍旧常常和孔子争论，仍旧有自己的坚持和底线。

比如在跟随孔子到达卫国的时候，卫灵公的夫人南子要见孔子，最终孔子推脱不过就去见了南子，这件事其他的弟子并没有说什么，但是子路非常的不高兴，这种不高兴并不是藏着的，而是直接就对孔子表现了出来，于是有了这一段非常有意思的记载：子见南子，子路不说。夫子矢之曰：予所否者，天厌之！天厌之！。

子路在成为孔子学生的同时，他也成为孔子的保镖，始终不离不弃的跟随着孔子周游列国，后来孔子回到了鲁国，而子路在卫国做官，然后就遇到了卫国的那场动乱。

实际上，早在孔子带着弟子们第一次到卫国的时候，卫国的内乱就已经有了端倪，卫灵公的夫人南子和太子蒯聩不和，南子干政，想另立太子，而蒯聩怕被废掉，想除掉南子，两人之间的矛盾大爆发是在公元前496年，蒯聩决定在拜见南子的时候将其除掉，只是他找了个猪队友，最终刺杀不成不得不逃亡到了宋国，而卫灵公在公元前493年去世。

卫灵公去世后，南子遵从他的意愿想让公子郢来做国君，但是公子郢偏偏并不喜欢国君之位，然后建议南子让蒯聩的儿子辄做了国君，这就是卫出公。父子结仇正是从这个时候开始的。

这一年的六月，晋国的赵鞅派人护送蒯聩想悄悄地回到卫国，结果遭到了卫军的阻拦，双方开战，最终蒯聩退到了宿地，卫国也收兵。但是蒯聩一刻也没有想过要放弃卫国的国君之位，哪怕是自己的儿子做国君，他也要将国君之位抢过来。

蒯聩的机会在卫大夫孔文子去世后来临，孔文子的妻子正是蒯聩的姐姐、卫灵公的女儿，他们的儿子就是孔悝，即子路服侍的主子。孔文子去世后，孔悝成为卫国的大夫，而孔悝的母亲不甘寂寞，同孔家的一个叫做浑良夫的仆人好上了，然后她让浑良夫去见自己的弟弟蒯聩，蒯聩许诺浑良夫：你如果帮助我回到卫国继位，那么好处是大大的，我的姐姐也会成为你的妻子。

于是蒯聩就和浑良夫以及他的姐姐谋划着回国继位，蒯聩能继位的关键就是争取大夫孔悝的支持，但是用正常手段是不太可能说服孔悝支持他的，于是他们合谋先把蒯聩弄到了孔家，然后逼迫孔悝同意支持蒯聩回国继位，将其劫持着到了高台，而栾宁一面派人将这件事通知在外的子路，一面护卫着卫出公逃往鲁国。

子路知道后，赶紧往孔家赶，在路上遇到了正要出逃的大夫羔柴，羔柴告诉子路孔门已经关闭，劝说子路不必去趟这浑水，这是当时大多数人的选择。但是子路拒绝了，理由是?食焉，不辟其难。?换句话说就是?食君之禄，忠君之事?。

等子路赶到孔家的时候，孔门确实是关闭的，并且有人把守，子路再次将自己的观点说了出来：?是公孙也，求利焉而逃其难。由不然，利其禄，必救其患。?意思是你们求利但我选择尽忠，一定要去救孔悝。

正好有使者出来，子路就被放了进去，进去后，子路就和蒯聩说：?大子焉用孔悝？虽杀之，必或继之。?意思自然是让蒯聩放了孔悝，但是蒯聩哪里肯放？子路又说：?太子没有勇气，我要是一把火烧到了台子的一半，孔叔肯定会被放出来。?

蒯聩一听那还了得，赶紧让身边的两个护卫下台去攻击子路，两人用戈重伤了子路，连子路的帽缨也被斩断，这个时候的子路依旧是一副大无畏的样子，似乎并不怎么在意自己的生死，倒是很注重死时的仪态，因此，他说?君子死，冠不免。?等他终于用尽浑身力气将帽子戴好，帽缨结好后，就去世了，这也就是?结缨而死?的经过。《东周列国志》中说子路最终被弄成了肉醢，这是一种酷刑，即将人杀死后剁成肉酱，极为残忍，无论如何，子路有这样的结局实在是太过残忍，倘若后来继位的卫庄公蒯聩是一个仁义之君的话，断不会做出这样的事，很可惜他不是仁君。

不过对于?结缨而死?的这段记载，《左传》和《史记》中的记载是不太相同的，即便是《史记》中也出现了两种说法。 其一就是《史记?卫康叔世家》中的记载，它和《左传》中的记载是大体相同的，即上文叙述的那样，而在《史记?仲尼弟子列传》中则记载的有些出入，出入点之一就在于子路对蒯聩说的话，《仲尼弟子列传》中说的是：?君焉用孔悝？请得而杀之。?

四姑娘在准备写这篇文的时候，在想为何记载会出现不同呢？是不是太史公写错了？因为这句话的意思单从字面理解就是：?您为什么还要用孔悝呢？请让我得到并杀了他?，这完全和子路之前说的?食君之禄忠君之事?不符合。虽然这一段记载中说蒯聩和孔悝一起作乱，但是子路忠于卫出公几乎是不可能的，要知道春秋战国时期，人人忠的只是自己的上一级，比如卿大夫忠于自己的诸侯，而不可能忠于周天子；家臣忠于大夫，而不可能越过大夫去忠于诸侯。

子路真的会因为自己的主子孔悝背叛了卫出公，就想将孔悝杀死吗？子路的俸禄都是孔悝给的，他只是孔悝采邑上的宰，是孔悝的家臣，有何理由心向着卫出公？

左传中关于子路的死

卫国和鲁国的开国国君都是周武王的兄弟，都曾经留在朝庭担任三公之职，两国距离比较近，孔子两次到卫国，并曾拜见卫灵公的夫人南子，《论语.雍也》“子见南子，子路不说。夫子矢之日‘予所否者，天厌之！天厌之！’”大意是说，孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说，“我所做的，在是不为求行治道，就让天厌弃我吧！让天厌弃我吧！”

朱熹在《论语集注》是说：“南子，卫灵公之夫人，有*行。”

卫灵公时期，孔子短暂地在卫国当官，并把自己的好几个学生推荐在卫国当行政长官，其中优秀学生子路在大夫孔悝（读亏kui）家做官。

南子很漂亮，深得卫灵公的喜欢，太子是前夫人所生，名叫蒯聩。太子和南子夫人有矛盾，太子怕南子对他不利，想杀死南子。蒯聩同他的党徒戏阳商量，在朝会的时候动手。戏阳后悔了，没有下手，蒯聩多次用目光示意，南子夫人察觉了他们的阴谋，大声叫喊：“太子想杀我！”灵公对此非常生气，太子蒯聩逃奔到宋国，后又到晋国的赵氏那儿。

灵公死，立蒯聩的儿子辄为国君，是为出公。

晋国赵简子想把蒯聩送回卫国，既然儿子当了国君，把父亲送回去也算正当。卫国人知道后发兵阻击蒯聩，蒯聩未能进入卫国。

孔子周游列国，从陈国到卫国，孔子想在卫国继续担任职务，正好鲁侯派人来接他，他没留多久就回了鲁国。

卫国的大夫孔圉（yu)娶太子的姐姐为妻，生了孔悝（kui）。孔家的臣仆浑良夫长得一表人才，孔圉死后，浑良夫和孔悝的母亲通奸。她知道哥哥千方百计想回国，于是派浑良夫去找 ?蒯聩，蒯聩对浑良夫说：“如果你帮我回国，我将用你为大夫，并免除你三次死罪。”还答应把孔悝的母亲嫁给他。浑良夫欣然同意，两人订下盟约。

在闰月，浑良夫把蒯聩偷偷带入卫国，住在孔家的外园。天黑后，二人穿着妇女衣服，用头巾蒙着头，乘着车子，由宦官驾车，到孔家去。孔家的老家臣栾宁盘问他们，回答称是亲戚家的姬妾。于是他们就进了孔家。

周朝分封诸侯的地方称国，诸侯分封宗室或大臣的地方称家，这里的“家”和现代的小家庭是有区别的，古代的家是行政序列的一个治理区域，里面聘用的管理者称之谓家臣或者臣仆。

蒯聩在浑良夫的安排下，由姐姐带领劫持孔悝，号集卫国群臣实施叛乱。蒯聩的儿子国君辄逃奔鲁国。

子路是孔悝的大管家，当政变发生时，他不在国都。子路得到消息老板被劫持，就匆匆赶来，在城门口碰到同学高柴，高柴说：“师兄快走，城门要关了。”子路说：“我领了人家的工资，受人之托，忠人之事，不能坐视不管。”他冲进了城。

老板家里也是大门紧闭，他进不去，于是他就在门外高喊，要放火。劫持孔悝的人吓了一跳，赶紧派两位身强力壮的打架高手去对付，子路和两人搏斗不落输，搏斗中对方用戈砍断了子路的帽子带－－冠缨。

子路说：“等等，让我整理好帽子。君子死，冠不免。”

手无寸铁的子路，在整理帽子时，被对手砍成了肉酱。孔子听到后痛不欲生，吩咐厨房倒赶紧所有的肉酱。他还捶胸顿足嚎啕大哭：“这是老天爷要灭我呀！这是老天爷要灭我呀!"

子路死后四个月，孔子就死了。

帽子为什么在子路眼里如此重要，据易中天介绍：

在周代，女十五，男二十，要举办成人礼，做三件事。1.束发。未成年时，男孩子盘成兽角形状，叫做总角。女孩子盘成树桠形状，叫做丫头。成年礼时重新梳发，统统集中起来盘在头顶。用簪子固定，表示从今往后要约束自己，不可自由散漫。2.取字。古人有名有字，名是出生百日时父亲所起，字是成年礼时嘉宾所起。名是卑称，字是尊称。3.订婚。如果没有合适的人选，女孩子就不能取字，这叫“待字闺中”，如果束发和订婚同时时行，叫“结发夫妻”

束发后女孩子插簪子，男孩有区别了，平民戴头巾，贵族带帽子。贵族带帽子还要行冠礼，冠是权力和权利的象征，冠是贵族身份的认同，必须承担一定的义务，代表一定的尊严。所以子路倒下也不肯免冠，表示不放弃义务，不失去尊严。，尊严比生命更可贵。

《史记》仲尼弟子列传第七 也有一段这样的描写～～

初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子，惧诛出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子辄在。”於是卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。蒉聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”子路曰：“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蒉聩弗听。於是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰：“自吾得由，恶言不闻於耳。”是时子贡为鲁使於齐。

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子路之死性格使然～～

在《孔子家书》有这样一段：

孔子北游,东上农山,子路,子贡,颜渊从焉.孔子喟然叹曰: 登高望下,使人心悲,二三子者,各言尔志.丘将听之。子路曰:愿得白羽若月,赤羽若日,钟鼓之音上闻乎天,旌旗翩翻,下蟠於地.由且举兵而击之,必也攘地千里,独由能耳.使夫二子为从焉!。孔子曰:勇哉士乎!愤愤者乎！

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